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文章信息 
大六壬的預測機理(五) 【字體: 】      ★★★★
大六壬的預測機理(五)
作者:佚名 文章來源:網絡 點擊數: 更新時間:2005-8-21 22:07:36
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  四象的成立,不僅代表了圓圈中分割出來的四個相等的區間,而且也可以表示在這四個區間中所發生的事情。四象代表一個平面的空間,它把所發生的事情和各種矛盾關系描繪在這個平面上,讓人們了解它的現狀和處境。因此,四象只起到了一個定位的作用。
  為什么叫“四象”呢?我在《中國數術學數的概念》一文中,較為詳細地講解了這個問題。所謂“象”者,形象或現象也,它的存在,只能反映一種“象”的成份。在一個平面圖形中,任何高明的畫家絕不可能使它變成一個真正的實物。因為它只代表了兩維的空間,它反映的僅僅只是圖象而已。
  因此,四象只能為虛象,為定位,它不代表運動。而事物只有到了八卦的層次我們才能真正看出它的運動態勢來了。
  在六壬中,四象就是四課。四課確立了主客的關系,以及主方所具有的矛盾和客方所具有的矛盾。主方為干,干上神和干上神之陰神??頭轎?,支上神和支上神之陰神。
  主客的矛盾直接體現在干上神和支上神之間。干上神和支上神是矛盾的主要方面。干上陰神和支上陰神,是主客雙方本身所固有的內部矛盾體現,這種矛盾雖然是次要的,但在它激化到某種程度時,勢必會影響到主要矛盾。因此,當我們在觀察主要矛盾時,不可不察及陰神,即次一級的矛盾沖突。
  按照太極的普遍性原則(太極無處不在,無時不在),主客和其陰神都同樣遵循著陰升陽降,陽升陰降的運動規律,故干支上之陽神發展到極點就一定會向陰神發展,到最后,陰神則成為其主要的判斷對象了。事物的主要矛盾便被次要矛盾所取代。
  什么叫陽神和陰神呢?所謂“神”者,凡事物的出現都叫神,人有人的精神,物有物的靈神。所謂“陽神”,出現的就叫陽神,事物已充分的暴露在我們面前,或者已經發生過了,現在仍然繼續進行。所謂“陰神”,即沒有顯現出來的隱藏的事物叫做陰神,陰神之極又轉為陽神。
  那么,有人會問,即然陰神和陽神是一對矛盾,那如果陰陽之間是相生相合的關系如何解釋?我說,一對夫妻本來就是陰陽矛盾的統一。如果他們光鬧矛盾,那就無法共同生活下去,最后只好吹燈散火,這叫“克”,就是對立。但如果他們非常相親相愛,互相支持,這就叫“生”,就是合作。矛盾是一種對立的統一,它即對立,又統一。對立的成份起主要作用,就成為克,統一的成份占主要地位,就成為生和合,不能一概而論。共產黨和國民黨打了許多年仗,也還有合作的時候,只不過這叫“合中有克”而已。因此也可以說互相促進的叫生,互相拆臺的叫克。生克關系是判斷事物成敗的關鍵。
  如果說,四象僅僅是為我們描繪了一張平面的、靜態的圖象,那么,把這個圖象打開,使其變成立體的,完整的動態事物,就需要更深一層次的內容了。

  第四節 太極變異 三傳發用

  隨著天地運轉,五行變更,四課中的矛盾關系不斷尖銳,終于在某一個轉折點上開始爆發了。這個爆發點,是在矛盾最尖銳的地方,即相克最厲害的地方。它的爆發,將使事物走向新的起點、新的環節,或者產生新的矛盾。
  我們說,矛盾處于一個封閉的圓圈之中,它是不會前進的,它們的運動永遠是陽長陰消、陰長陽消的相互運動過程。它在事物的發展進程中只能是穩定的、平衡的、漸變的、靜態的、量變的等等。然而,事物總是在不斷變化的,人有生有死,事物有產生和滅亡。它們總逃不脫一個由量變到質變,由否定到否定之否定的過程。前面我們從太極圖上,已經較為詳細地分析了這種過程。并且指出,太極的封閉狀態只是一種常態穩定的狀態,但這種常穩不是恒定的,當事物產生突變和變革之時,它必然是打開的,從而呈螺旋上升的運動趨勢。而當事物革故從新,恢復平靜,太極又重新閉合。因此,太極的運動是開合運動,太極打開的運動,就是一種變異的運動。

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